Kalonetagios – The custom of Holy Thursday in Drymades, Himara

Religious tradition is one of the main pillars of cultural creation and historical continuity of a place. In particular, for the region of Himara, the Orthodox Christian tradition is intertwined with the daily life of the inhabitants and over the centuries they have created the social and cultural network that gives the region its special character.

In fact, for the village of Drymades, which is characterized by the intense religiosity and piety of its people, the Greek Orthodox tradition was and remains at the center of the social life of the Drymades people.

How did the people of Northern Epirus dye Easter eggs during the years of the prohibition of religions?

Στο παρόν άρθρο θα προσπαθήσουμε να κάνουμε μία απόπειρα ξετυλίγματος ενός εθίμου που παλαιότερα ήταν στο επίκεντρο της κοινωνικής ζωής αλλά και αποτελούσε μέρος της συμμετοχής των ανθρώπων στην εκκλησιαστική ζωή με το Θείο Πάθος που ξετυλίγεται στις εκκλησίες μας κατά την διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας και μέχρι την Κυριακή της Λαμπρής ή Πάσχα ή Μεγάλο Πάσχα (καθώς στους Δρυμάδες συνηθιζόταν παλιά ο Δεκαπενταύγουστος να ονομαζόταν «μικρό Πάσχα ή Πάσχα του καλοκαιριού)που ξεκινούσε από το Σαββάτο του Λαζάρου με τα κάλαντα του Λαζάρου, την Μ. Πέμπτη με τον Καλονετάγιο και την Κυριακή του Πάσχα με το γλέντι στο αλώνι της Εκκλησίας με χορό και τραγούδι.

Thus, the custom was that, after the end of the Passion Service of the Lord Jesus Christ on Holy Thursday evening (also known as "the 12 Gospels"), the donors - men and women united in this - in the churchyard or inside the church, would sing the "GOOD SAINT" and then the children would sing it in the houses of the village, as a carol.

The Kalonetagios is a folk religious lament, which we find in many regions of Greece with small variations in the plot of the verses, however, in its conceptual structure it remains the same and refers to the lament of our Virgin Mary, who mourns for the Holy Passion of Her Son and our Lord Jesus Christ.

It consists of three parts: the introductory part, "man speaks to his fellow men" and urges people to sing it, because God is good and Holy and sanctifies whoever says/sings it, but whoever hears it and listens carefully to it is saved and will receive Paradise.

The second part είναι η εξιστόρηση των Παθών του Κυρίου και η αγωνία της Υπεραγίας Θεοτόκου για την Σταύρωση του Υιού Της. Εδώ στο δεύτερο μέρος «μιλούν» η Παναγία, οι Αγιοι, ο Χριστός, πρωταγωνιστούν δηλαδή οι Αγιοι, η Παναγία και ο Χριστός, ο φαραώ που έφτιαξε τα καρφιά, οι πρωταγωνιστές του Θείου Πάθους που το έζησαν ενώ οι άνθρωποι σωπαίνουν, μόνο «καλοαφ’κράζονται», ξεκινάει δε με την συμμετοχή στο Θείο Πάθος, στην Σταύρωση, των στοιχείων της φύσης: «…μαύρη μέρα, μαύρος ουρανός, ο ήλιος εσκοτείνιασε και το φεγγάρι εχάθη».

And the third part, where as in all carols, follows the blessing of the singers - carolers with wishes to the landlords (we will come again next year, we are happy to meet you, etc.).

The name "Kalonetagios" comes from the first word of the introductory phrase: "Good morning god, Let us call him good...", which is the exhortation, the exhortation, that is, come, gather together to call him good and holy. it is A corruption of the phrase: "goodness of the Saints", which is spelled "good is" then and holy… that is, god is good and Holy.”

• Pilate's courtyard, n. the territory ruled by pilate, not The courtyard as a spatial element of a building complex.
• Tris (and not "three") cursed: three times, as an adverb, i.e. three times.
• Madam: means the Virgin Mary.
• Terrified: faint

Antonis F. Netsos
Lawyer from Drymadon

Dedicated to the memory of Gitsa (Georgia) Douni